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牟姓的姓氏起源 怎么取名好听姓氏起源,取名大全【爱问算命网】

来源:四川菜谱大全    时间:2019-06-06




想知道你的姓氏的起源麽?别人问你牟姓是怎么来的你是不是会一时语塞?

牟(Móu)姓源出有十二:

第一个渊源:源于姬姓,出自周朝给火神祝融之后的封地,属于以国名为氏。

据史籍《姓氏考略》、《元和姓纂》及《风俗通》记载:“牟子国,祝融之后,后因氏焉。”

祝融为上古时期掌管火的官职,起初为颛顼曾孙重黎所担任。祝融又称火正,因重黎很有功绩,能光融天下,被帝喾命名为祝融。重黎诛伐共工氏时,因没有将共工家族斩尽杀绝而被帝喾诛杀。后帝喾命其弟吴回继任,复居火正,为祝融。吴回生子陆终,承袭火正之职,亦称祝融。

在西周初期,周武王将祝融之后封在牟(今山东莱芜辛庄镇赵家泉村),为西周时期的一个小诸侯国,子爵,因称牟子国。

春秋时期,齐国强盛,与西部的强邻鲁国不断发生摩擦,牟子国夹在大国之间深受其害,被迫不断向东北方向迁徙。

至周灵王姬泄心五年(齐灵公姜环十五年,公元前567年),齐灵公在东击灭莱国(今山东龙口一带)、今烟台地区皆入齐国势力范围以后,齐国掉头西扩,不断攻击鲁国北鄙(北部边境地区),齐、鲁之间持续爆发了一系列的“城之战”、“防之战”、“崔杼攻鲁”等战争。http正规治疗癫痫病需要花多少钱://www.6a8a.com/suanming/huangli/

为了攻击鲁国并抗击与鲁国联盟的吴国,扫清山东半岛中部战场的障碍,齐灵公在周灵王十四~二十四年期间(公元前558~前548年),将已经向东北迁至营丘边缘地带(今山东淄博临淄)的牟子国再东迁至今山东省烟台市的牟平区、福山区一带,史籍《路史》中记载为“牟逼近临淄,乃迁于东海。”

然而,东迁也未能挽救最终灭国的命运。到春秋末期,龟缩在胶东半岛一角的牟子国仍然被强大的齐国吞灭,之后称牟子国被灭时的国都为“牟平”。

在亡国之后的牟子国王族子孙以及国人中,有以故国名为姓氏者,称牟氏,世代相传至今,史称牟氏正宗。

后在《史记·田敬仲完世家》中记载的战国时期齐国大夫牟辛,在史籍《后汉·牟融传》中记载的东汉时期的重臣、经学家、北海安丘人牟长,都是牟子国的王族后裔。

牟氏族人大多尊祝融、陆终为得姓始祖。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

第二个渊源:源于官位,出自西周时期官吏岑牟,属于以官职称谓为氏。

岑牟,就是岑鍪,原指是仪仗队中鼓角士身着的甲胄。

鼓角士,就如同今日的军乐队,身着岑牟后,甲胄鲜明,威风凛凛,好不神气,因此也就治疗儿童癫痫的费用俗称其为“岑牟”。这在史籍《通史志》中有记载:“岑牟,鼓角士胄也。鍪,通作牟。”

在岑牟的后裔子孙中,有以先祖官职俗称为姓氏者,称岑牟氏,后省文简改分衍为岑氏、牟氏,皆世代相传至今。

该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

第三个渊源:源于地名,出自春秋晚期宾牟贾,属于以先祖名字为氏。

宾牟氏,是上古时期一个氏族的复姓。在典籍《广韵》中记载:“宾牟,复姓,三氏,<礼记>有宾牟贾。”

宾牟贾,春秋晚期人物,是周王室的大夫,与孔子是同一时代人。

由于宾牟贾非常精通乐礼,孔子曾与他一起探讨有关乐礼方面的问题。在典籍《礼记·乐记》中,记载了宾牟贾到鲁国作客,带去了一个歌舞乐队,之后孔子与宾牟贾一起观赏这支歌舞乐队表演《大武之乐》时的一段对话:

宾牟贾在孔子身边陪坐,孔子和他谈到乐舞,说:“<大武之乐>表演开始前,要长时间地击鼓做准备工作,这是什么原因呢?”

宾牟贾答道:“这是象征周武王伐纣时担心得不到众人的支持。”

孔子接着问:“<大武之乐>开始时声调漫长,连绵不绝,这是什么原因呢?”

宾牟贾答道:“这是象征周唐山羊癫疯患者去哪家医院好武王恐怕伐纣事情不能取得成功。”

孔子问道:“舞蹈一开始就手舞足蹈,这是什么原因呢?”

宾牟贾答道:“这是象征周武王及时采取伐纣的行动。”

孔子问道:“<大武之乐>中舞蹈者右膝跪地,左脚伸开的动作,这是什么原因呢?”

宾牟贾答道:“咦,那不是<武>舞蹈中应当跪的姿态吧。”

孔子问道:“<大武之乐>中好象夹杂着很多商音,这是什么原因呢?”

宾牟贾答道:“那恐怕也不是<大武之乐>中应有的声音吧?”

孔子问道:“那若不是<大武之乐>中应有的声音,又是什么声音呢?”

宾牟贾答道:“这大概是乐官们在传授过程中出了差错,如果不是乐官传授出现的差错,那就是周武王的意志已经迷乱了。”

孔子说道:“对啊,我从周王室大夫苌弘那儿听说的,也是和你说的一样。”

宾牟贾站起身,离开坐席向孔子躬身请教说:“关于<大武之乐>开始前要长时间地击鼓作准备的问题,我的看法您已同意了。那么请问:<大武之乐>的表演过程那么长是什么原因呢?”

孔子答道:“你坐下,我告诉你:乐,是象征事业取得成功的。舞蹈将要石家庄哪家医院治癫痫好开始时,手拿盾牌的舞蹈者像山一样站立不动,这象征着周武王将有大的行动。舞者奋发威武,扬手顿足,这象征着太公高昂的意志。<大武之乐>舞尾声时舞者全部跪下,这象征着周公和召公将在天下实行文治。再说<大武之乐>舞开始,第一段舞者向北行进,象征周武王开始出兵向北讨伐;第二段象征灭掉了殷商;第三段象征周武王又向南出兵;第四段象征周武王征服了南方各国,使南方各国成为周朝的疆土;第五段舞者分为两队,象征周公、召公一左一右辅佐周王朝;第六段,舞者又回复到开始时的原位,象征着对天子的尊崇。舞者振动金铎,做出向四面出击动作,显示周王朝在中国范围强大的威力,舞者分为两队行进,表示讨伐的战事早获成功。舞者长时间地站立在自己的位置上,这是象征周武王在等待诸侯们的到来。”

由于宾牟贾精通乐礼,因此孔子曾称呼宾牟贾为“吾子”。“吾子”,不是“我的儿子”、“我的晚辈”的意思,而是春秋时期士大夫们对对方十分尊敬的一种尊称,也是学生对老师的一种敬称。

在宾牟贾之前,史籍中未见有此复姓的记载。

显然,在宾牟贾的后裔子孙中,肯定沿袭先祖的姓氏,称宾牟氏,后皆省文简改为单姓宾氏、牟氏,世代相传至今,但宾牟氏复姓反而消失了。

该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

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